Va compartir el seu temps en una interessant xerrada amb habitants de la presó, Material que serà publicat a la revista “Trobades Casuals” Nº6 del Centre de Formació de Persones Adultes Salvador Dalí i ara en aquest blog.
Entrevista: Interns de Quatre Camins Transcripció: Charo, Mestra, Editora Trobadas Casuals Fotos: PeatoNet
Sorprenent la puntualitat de la nostra convidada. Havíem quedat que l’esperaríem en el centre a partir de las 12,45h, doncs sobre les dotze acabava de sortir de TV3, on col·labora en el programa “Els matins” , de Josep Cuní, a qui des d’aquí aprofitem per convidar a les nostres Trobades Casuals. De sobte, l’Albert (psicòleg del DERT) em diu: - Ja està aquí! El seu cotxe verd fluorescent era inconfundible! Ens vam saludar i fer els tràmits per poder entrar. En el camí, ella no parava de fer preguntes i comentaris de tot tipus: sobre la nostra feina en concret, sobre les característiques dels interns que venen a les nostres activitats, el funcionament i la idea de la revista,... No parava de xerrar interessant-se absolutament per tot. En un moment determinat, jo vaig pensar: - No sé qui acabarà fent l’entrevista a qui! A la Biblioteca de l’Àrea Educativa l’estaven esperant els col·laboradors de la revista (interns i professionals). Després de les salutacions, la Marta, Directora Docent, va fer la presentació oficial del nostre personatge i va donar pas a l’entrevista:
Etimologia del seu cognom. D’on prové el seu cognom (Rahola)?
L’origen de Rahola és de Finlàndia, però està ubicat a Catalunya des de l’any 1180.
Quin és el seu llibre preferit? Quin llibre ens recomanaria?
No tinc un llibre preferit, cada llibre que llegeixo i m’apassiona. Us recomanaria Madame Bobary, de Flaubert.
Té cotxe? Quin és el seu mitjà de transport preferit?
No puc usar el transport públic tant com desitjaria, ja que el fet de ser un personatge públic em crea situacions un tant incòmodes. El meu cotxe és un Volkswagen New Beetle.
Quina religió professes? Es vostè practicant?
No sóc practicant i no sóc creient. Això dona molta solitud, els creients estan molt més acompanyats. El meu marit i la seva familia, en canvi, són molt creients.
Una pel·lícula.
“Tal como éramos”, con Robert Redford i Barbra Streissand.
Cantant y cançó preferida.
M’agrada molt Chavela Vargas, totes les seves cançons amb aquella veu tan “desgarradora”. També m’encanta la música de Verdi, El Nabuco i ja, en plà modern, m’agrada molt Alejandro Sanz.
Practica algun esport?
Faig footing, una hora diària,quatre cops a la setmana.
Una flor?
La rosa roja.
El millor moment del dia.
Quan arribo a casa amb la família, la bata i les sabatilles, sense dubtes. Nosaltres tenim una fórmula que posem en pràctica a diari i és que quan estem tots a l’hora de sopar ens expliquem el millor i el pitjor moment del dia per a tots els membres de la família, aquest és el meu moment.
Recicla a casa?
Sí,des d’abans de posar-se de moda jo sempre he reciclat a casa,sóc molt ecologista, antitaurina, no menjo carn,... Intento lluitar contra el canvi climàtic, però considero que els països no hi fan prou. Algú va dir: “No puc salvar l’ Amazones, però puc cuidar el meu jardí”. Jo començo per aquí.
Què opina sobre la immigració?
És un tema bastant llarg per parlar-ho ara, però considero que s’ha de regularitzar la situació; estic en contra de la immigració il·legal
A favor o en contra de la pena de mort?
Totalment en contra de la pena de mort; jo crec que és una derrota de la democràcia.
A favor o en contra de l’avortament?
L’avortament no m’agrada, però estic a favor de la seva legalització, per què seria una hipocresia sinó.
A favor o en contra de l’eutanàsia?
No estic en contra, però la mort no m’agrada. Considero que necessita una adequada regularització, per què tots tenim dret a una mort digna.
McCane, Obama, o cap dels dos?
McCane és un tipus que m’agrada, es va enfrontar a Guantànamo, a Vietnam,...Però crec que jo hagués votat a Obama, qui m’agradava molt més era Hilary Clinton. Es podria dir que estic moderadament contenta amb els resultats de les eleccions.
Què dóna més diners, la política o el món del periodisme?
Sense dubta, dona més diners el periodisme, naturalment, jo no tornaria a la política. Però considero que la majoria dels polítics no ho fan per diners, es pot guanyar molt més diners en altres professions. Un bon polític perd diners i si no, és que fa trampes. En política he conegut gent impresentable i gent que estava molt bé. Un polític corrupte avui dia està molt controlat, per això hi ha tants polítics que no volen exercir...
Té algun assessor de imatge? I el senyor Cuní?
No, què va! Creus que algun assessor de imatge em podría assessorar que jo vesteixi així?(riu) Jo em poso el que em dona la gana. El senyor Cuní tampoc, però amb ell sí que li recomanen les corbates que es pot posar,només això. No hi ha assessors d’imatge.
Hi ha alguna activitat que li agradi més fer que debatre a la televisió?
Sí, clar, per exemple fer l’amor i estar amb la família. Un debat és una lluita d’idees però és la meva feina, la tele és feina i em dona de menjar; el que m’agrada és ser feliç en la meva vida privada, no es pot confondre la vida privada amb l’èxit professional. Moltes coses em fan més feliç que un debat, ara, guanyar-los m’encanta...
Sobre quins temes no debatria mai?
No debatria mai amb coses que crec que no són objecte de debat, amb un personatge d’extrema dreta o amb un violador mai no debatria.
Quina pregunta li agradaria que li féssim?
M’agradaria, per exemple, que em preguntàreu què significa l’adopció, per exemple.
Amb tot el que has viatjat pel món, on ens recomanaria unes vacances?
Les millors vacances, sense dubtes, serien a casa, però si t’ho pots permetre, m’agradaria anar a la Patagona, és impressionant!
Volia preguntar sobre el seu llibre “Cartes al meu fill”, sobre el tema de l’adopció.
Jo tinc una filla biològica, la Sira, que la vam voler tenir el seu pare i jo quan érem molt jovenets encara. Després vaig anar de viatge a l’Etiòpia, vaig quedar molt impressionada per la gent, és un país molt guapo, les dones d’allà són les més guapes del món. Vam visitar un lloc on hi havia 3000 nens orfes de la guerra i vam adoptar després a un nen que es diu Noè, que va arribar a casa amb divuit mesos i maltractat; vaig trigar tres mesos en fer-li un petó perquè vam trigar molt en fer d’ell un nen feliç,però ho vam aconseguir. Després vaig separar-me i vaig conèixer al meu home actual, el Robert, em va dir que volia tenir un altre fill adoptat,, vam anar a Sibèria a buscar la meva filla, l’Ada,que llavors tenia pneumònia, sarna i d’altres malalties, era una nena molt trista. Quan l’observàvem, el meu marit es va posar a plorar i em va dir:- No sé què em passa, però em sento pare!
Israel? Palestina?
Jo estic a favor de l’Estat palestí des del primer dia, he viatjat molt, tinc molts amics jueus i palestins. Però jo sóc defensora dels drets de les dones i xoco amb l’ Islam.Em molesta i em preocupa l’ ignorància de la gent, la guerra del Sudan, per exemple, porta un milió de morts i a ningú no l’interessa. Tinc una certa admiració al món jueu.
Concepte que té en referència a la política penitenciària en general? Quina consciència social hi ha per donar una oportunitat als presos per integrar-se a la societat?
La primera cosa que diria és que tenim una bona política penitenciària (diners, personal, logística,...), hi ha voluntat de fer política però crec que a l’hora de repartir els diners la presó no queda en primer lloc, la presó preocupa poc. Una bona salut social hauria de representar una bona salut penitenciària, i això no és cert. La societat té recels per donar oportunitats als presos. La meva impressió externa és que els recursos són escassos,després hi ha la por, un pres que ha complert una condemna, en una societat justa hauria de tenir una feina segura.
Des del punt de vista periodístic, cóm pensa que es podria aportar un gra de sorra a la societat per encarrilar aquestes qüestions?
Els mitjans de comunicació tenim molta culpa, perquè criminalitzem molt als presos, jo crec que podríem ensenyar coses com les que feu vosaltres aquí, a l’escola, el seguiment posterior de la gent que surt,... i no es fa. Segurament no fem bé la feina en aquest sentit.
Heu pensat alguna vegada dedicar un petit espai a televisió per a la política penitenciària?
No, impossible, perquè cada col·lectiu té els seus problemes, hi ha temes d’hospitals, de pobresa, maltractaments a l’ infància,...El que sí que podríem fer és donar una imatge menys desequilibrada de la realitat.
Els polítics no han reformat el Codi Penal des de l’any 86, el més important és l’educació i la reinserció i ningú mai no parla d’això. Canviaria el Codi Penal?
L’any 86 es va modernitzar el Codi Penal en algunes coses, però en altres no interessava. La societat no vol sentir parlar. Jo crec que alguns delictes s’haurien de resoldre no per la via de presó sinó per la del treball social. El delinqüent sexual, per exemple, crec que no ha de passar per la presó perquè no li serveix de res. El drogadicte és un malalt, sense dubtes, però també ha de tenir una pena si ha delinquit. Les drogues són una font molt important de delinqüència... Penso que s’han de pagar les penes, però la societat ha de donar també segones oportunitats...
Se’ns va passar el temps molt ràpidament, estaríem fent preguntes al nostre personatge molt més temps encara, però l’entrevista ja s’estava allargant massa i els entrevistadors havien de baixar a dinar. Tot i així, la Pilar Raholava continuar parlant i signant autògrafs a tot el que li demanava. Semblava contenta, satisfeta d’haver experimentat una cosa nova per a ella. Alguns li van demanar una foto i ella va accedir de bon grat.
L’endemà, en el programa de Cuní, va fer un petit comentari de l’experiència que havia viscut en el Centre Penitenciari i diumenge va publicar un article en el diari La Vanguardia que us adjuntem per si no l’heu vist encara.
Així que des de la nostra revista aprofitem per agrair-li i mostrar la nostra satisfacció per la seva presència en aquestes “TROBADES CASUALS”.
Julián Ríos Martín, Experto en Derecho Penitenciario, doctor en leyes, abogado y profesor de Derecho Penitenciario en la Universidad Pontificia de Comillas, Madrid; acepta y comparte su tiempo para esta entrevista que surge para la Revista Peatones y el blog PeatoNet, El Cuestionario está realizado por internos del Centro Penitenciario Quatre Camins y su Área de Salud Mental gestionada por el Hospital Sant Joan de Deu. En el marco de las actividades de Punt Òmnia del mismo centro.
Habiendo un abanico de posibilidades de estudiar diversas carreras ¿Qué te motivó a estudiar derecho?
En la edad en que decidí estudiar derecho no tenía motivaciones claras. En cambio, cuando acabé y defendí por primera vez a una persona en un juzgado comencé a entender la trascendencia de los conocimientos que había aprendido. Con la palabra se podía luchar por la defensa de la libertad y de los derechos de los ciudadanos. Y, así, poco a poco, fui adentrándome en la dura realidad del sistema penal y en las consecuencias que tiene su aplicación sobre las personas, tanto víctimas como acusados.
Nos gustaría saber todos los libros que has publicado y saber si tenías pensado escribir una autobiografía con tus vivencias con los internos dentro de las prisiones españolas.
He publicado varios libros. Unos relatan historias y experiencias de vida con personas que habían sufrido la marginación social, la drogadicción y la cárcel: “Vientos de libertad: una historia compartida de lucha contra la cárcel y el sida”; “Quince historias ocultadas”. Otros son para la defensa de las personas presas: “Manual de ejecución penitenciaria: defenderse de la cárcel”; la primera edición data de 1993 y lo publicó el decanato de los juzgados de Madrid. Otros, han profundizado en las condiciones de vida dentro de las prisiones: “Mil voces presas”; y, en concreto, sobre las condiciones de los departamentos de aislamiento: “Mirando el abismo”. Por último, hay unos cuantos que tratan de profundizar en vías alternativas, tales como “la mediación penal y penitenciaria”.
¿Qué sentimiento tienes al saber que tu libro ?Manual de Ejecución Penitenciaria? que lo creaste para los presos, muchas veces no les llega?
El Manual de Ejecución lleva muchos años cumpliendo una importante función: que las personas presas puedan conocer las normas penales y reclamar el cumplimiento de sus derechos. Siempre he intentado que existan ediciones gratuitas para los presos; y así ha sido. El problema se presenta cuando se intenta hacer llegar el libro a los presos. Dependiendo de las épocas y las cárceles, a veces a sido posible y, otras veces, no. Esto, naturalmente me genera intranquilidad, pero también sé que alguien puede tener un manual y con él, asesorar a otro compañero que lo necesite.
Habiendo ejercido de abogado del Servicio de Orientación Jurídica en prisiones como
Navalcarnero, en Madrid, ¿Qué recuerdas de esta época?
Comencé trabajando en el Servicio de Orientación Jurídica Penitenciaria en el colegio de abogados de Madrid; mi primer destino fue la cárcel de carabanchel, y a lo poco meses, la de navalcarnero cuando acababa de inagurarse. Han pasado muchos años desde aquella época, pero la recuerdo como aquella que me permitió aprender y, sobre todo, conocer a muchas personas presas; de sus esfuerzos por hacer que sus derechos se reconocieran, de sus desvelos por conseguir permisos, de sus indignación por los malos tratos, de las motivaciones por consumir drogas, y del enorme esfuerzo de algunos por intentar salir de ese mundo. Muchos ya no viven; pero recuerdo con enorme cariño a algunos de ellos y de las profundas conversaciones que manteníamos en los locutorios. Allí aprendí a ver a los “presos” como personas, y a comprender como determinados conceptos como el de “interno” eran demasiado pequeños para abarcar el enorme universo emocional y de potencial creativo que toda persona tiene aunque haya cometido un delito.
Dinos una situación agradable y otra menos agradable vivida dentro de una prisión. Contestas a muchos internos que te escriben pidiendo consejo. ¿Qué les aconsejarías a rasgos generales a ellos?
La situación más agradable dentro de una prisión es la notificación de la libertad, en cualquiera de sus formas; y la más desagradable es cuando la soledad se une a la humillación. Desde hace muchos años intento contestar a todas las personas que me escriben; no siempre es fácil porque son muchas las cartas que recibo. Pero en todas, intento, además de dar una orientación jurídica para abordar las difíciles situaciones que se me plantean, aportar un empujón de ánimo y de esfuerzo para que cada persona sea capaz de reconocer el espacio de libertad personal que aunque queda, aún estando en prisión, por recolocarse en la vida y ante los afectos.
¿A quién me puedo dirigir cuando el Juez de Vigilancia no quiere entrevistarme ni hace caso a mis reclamaciones?
Cuando el Juez de Vigilancia Penitenciaria no hace caso a las reclamaciones, pocas salidas quedan. Él tiene obligación de escuchar a los presos y resolver todas las quejas que se presenten; y así lo hacen todos, al menos lo segundo. Y si no fuera así, siempre se puede hacer un escrito al servicio de inspección del Consejo General del Poder Judicial denunciando la situación. Otra cosa es que no se acceda a lo que se pide, lo único que cabe es interponer un recurso ante la Audiencia Provincial o ante el Juzgado sentenciador dependiendo de las materias.
¿Cómo nos podemos defender de las acusaciones falsas de un funcionario o de un interno?
Defenderse de las acusaciones falsas de un funcionario o de un interno sólo es posible alegando la verdad ante las instancias que correspondan. Además de las alegaciones es importante presentar testigos, o pruebas, o argumentos razonables que demuestren la inocencia ante una acusación falsa. Lamentablemente, no siempre se consigue. Los jueces tienen que decidir sobre versiones contrarias, también las comisiones disciplinarias en las prisiones; ellas, además de los testimonios de testigos, tienen que valorar las razones y la verosimilitud de las distintas versiones. Todos sabemos que en ocasiones se condena a inocentes y viceversa. La verdad no admite contrarios; y hay que mantenerla siempre; aunque a veces se de más credibilidad a la autoridad por el simple hecho de tener esta cualidad, pero todos sabemos, que en ocasiones también no dicen verdad. La verdad dignifica, con independencia de cuales sean las consecuencias que mantenerla conlleve.
Hemos leído en la prensa que en Italia han “amnistiado” a internos que permanecían en sus prisiones, a lo que nos preguntamos ¿Sería viable una situación igual en España para descongestionar las prisiones?
No creo que en España se produzca una amnistía, sobre todo porque legalmente está prohibido. Lamentablemente, la opinión pública presiona a los gobiernos para que endurezcan las leyes penales. Los medios de comunicación lejos de informar buscan potenciar sus cuotas de audiencia, tratando morbosamente el delito y ofreciendo la venganza como única salida emocional a los sentimientos de las víctimas; y, lo más inaceptable, es que los políticos promuevan leyes en ese sentido. Con ello, las penas son cada vez son más elevadas y las prisiones preventivas se dictan por parte de los jueces de instrucción con más frecuencia. Así, nos encontramos ante una situación penitenciaria desbordada que, como siempre, juega en contra de los presos y de sus condiciones de vida. No soy optimista en este sentido; sí en la capacidad de cada persona presa de transformar su situación para luchar por la libertad.
Nuestra revista y blog (Peatones y PeatoNet) tienen contenidos creados principalmente por internos del departamento psiquiátrico y de todo Quatre Camins. ¿Nos puedes dar tu punto de vista actual de la situación de los enfermos mentales en prisión? ¿Se podría mejorar sin entrar en los detalles a los se está limitado por el presupuesto?
Sólo puedo decir que los enfermos mentales que han delinquido por tener una anomalía psíquica no tendrían que estar en la cárcel. Su lugar son los hospitales. Son enfermos y la sociedad y las instituciones tendrían que invertir todos los medios posibles para su tratamiento. La dignidad de una sociedad, y del Estado que lo gestiona, está en función de cómo trata a los más vulnerables; y los enfermos, lo son.
Según “El País” del día 1 de octubre del 2008, Mercedes Gallizo, Directora de Instituciones Penitenciarias, denunció la falta de establecimientos para atender a enfermos psiquiátricos: <>. ¿Porqué, cuándo se ejecuta penalmente una medida de seguridad, el cumplimiento es en un centro penitenciario, cuando se es ininputable penalmente?
Ya hay algunas voces que proclaman que las medidas de seguridad impuestas a personas que han delinquido por un trastorno mental tienen que ejecutarse en hospitales civiles; no en las cárceles. Lamentablemente, la cárcel es el espacio del fracaso social. Cuando todo fracasa, no sólo los apoyos sociales y familiares, sino también la propia cabeza, aparece la cárcel. No debería ser así. Pero se exige, también, cuidar a la víctima; apoyarla, comprenderla y repararla. Y las instituciones penales tampoco lo hacen. Es triste. Tampoco soy optimista en que se invierta más en instituciones civiles de prevención y tratamiento; pero ese es el horizonte hacia el que hay que caminar, y al menos, decirlo, tiene la fuerza de desvelar una situación injusta.
Se está hablando de un nuevo código penal. ¿Sabes de su existencia? Y si es afirmativo ¿En qué medida podrían cambiar las medidas de seguridad, si es que se habla de ellas? ¿Y las penales?
Como dije anteriormente, la evolución del Código Penal desde 1995 ha sido en la línea de endurecimiento: más delitos, más penas. La sociedad ha tomado caminos vindicativos y sólo ve la cárcel como solución al delito. Y se equivocan: más delitos y más penas, no se traduce en más seguridad, sino, sólo, en más presos. Al final, la coartada política es el cuidado y el respeto a la víctima; y en la realidad, se la maltrata y desoye. Y, con ello, algo más grave, se queda sin saber la verdad de lo ocurrido, ni es reparada en muchas ocasiones y, en cambio, es maltratada institucionalmente a lo largo del proceso penal. La única salida que podría articularse es la mediación penal entre la víctima y el infractor: un dialogo que permita a la víctima conocer la verdad, se reparada, pedir explicaciones, y al infractor expresar su verdad, reparar, explicar su situación y que por ello, la pena sea atenuada y se aplique alguna alternativa que envite el ingreso en la cárcel. Soy consciente del poco optimismo que estoy expresando, pero es mi percepción; al final lo que queda, es la responsabilidad creativa que todos tenemos para hacer frente a esta situación; unos desde fuera para contar lo terrible que una cárcel, aunque a veces no se vea, pues sólo se manifiesta en la piel, la cabeza y el corazón de quienes lo sufren. Y, los de dentro, para salir cuanto antes, poniendo un poco de verdad en sus vida, en sus afectos, en su pequeño mundo.
¿Cómo conciliarías un régimen de llamadas telefónicas restringidas (orden de alejamiento por ejemplo) con una mayor ?fluidez? en las comunicaciones del interno con la sociedad? ¿Por qué tenemos que tener únicamente acceso a diez números telefónicos?
Nunca entendí porque a los presos se les deja hablar telefónicamente tan poco tiempo. La razón es contraria a esta situación; la resocialización sólo puede construirse mintiendo lazos con al exterior y potenciándolos; y el orden y la convivencia dentro, sólo se puede conseguir cuando las personas están menos angustiadas, menos solas, más queridas desde los afectos. Por tanto, más tiempo de llamadas y más veces, va a favor, nunca en contra.
En un mercado de libre competencia, donde existe multitud de instituciones en el ámbito psiquiátrico, ¿Por qué las Instituciones Penitenciarias Catalanas sólo tienen convenio con un único prestador de servicios? ¿Tanto cuesta cambiar una dinámica institucional/empresarial, como es un convenio?
Siento no poder contestar a esta pregunta, pues no conozco la situación de convenios con instituciones privadas de tratamiento psiquiátrico. Soy bastante contrario a privatizar cualquier tipo de servicios en la ejecución de la pena. Esta la impone una institución pública, es de interés público, y su ejecución también de tener este carácter.
En un mundo donde individuos e instituciones, atacan y son atacados, ¿Cómo has llegado a intentar solucionar y aportar ideas para mejorar y solucionar problemas y situaciones en el ámbito penitenciario?
La cárcel es irracional. Intentar mantener un orden mínimo de respeto en espacios cerrados, aislados, clausurados, hacinados, es un atentado a la esencia humana, que sólo es responsable en libertad. En las cárceles apenas queda espacio para estar; y, por ello, menos para ser. Cuanto menos espacio libre, más angustia; cuanto más aislamiento, más miedo; cuanto más encierro, más dolor y así …. Con el dolor de la mano y el sufrimiento debajo del brazo, el dialogo respetuoso apenas existe; todo se convierte en un monólogo violento. Mi única aportación es que la gente conozca sus derechos y se les respeten, pues cuanto más respeto y más conocimiento de las leyes por los presos, menos angustia, menos rabia, y por tanto, más orden. También ideamos experiencias que se siguen en algunas prisiones de mediación ante conflictos interpersonales. La mediación está basada en el dialogo responsable, en la escucha y el respeto al otro. Y cuando se llega a un acuerdo, la comisión disciplinaria ya no tiene que sancionar.
Cuando a un interno se le impone una medida de seguridad ¿Qué requisitos son necesarios para modificar dicha adopción?
Las medidas de seguridad se modifican en base a informes médicos. Su imposición está basada en un juicio de peligrosidad y el juez que la modifica debe tener certeza, a través de informes, de que la peligrosidad ha desaparecido o disminuido.
Supongamos que un interno tiene que cumplir varias condenas y en una de ellas se le aplica una medida de seguridad. ¿Cómo puede hacer para que el tiempo cumplido en la medida de seguridad, que no quieren refundir a las penas, se le sume a todas las penas a efectos de cualquier beneficio penitenciario? ¿Sería viable poder sumar todas las penas aunque sean medidas de seguridad y penas sin medida, aunque el Centro las de por liquidadas, para no ?perder? ese tiempo cumplido de pena?
Las penas y las medidas de seguridad tienen distinta naturaleza. Las medidas sólo se imponen si absuelven a una persona y si se existe un juicio de peligrosidad. Existen situaciones en que se aplica una eximente incompleta y la pena pueda cumplirse en forma de medida de seguridad; en cualquier caso, este tiempo sí es posible computarse como pena. Pero la medida de seguridad impuesta ante una absolución por aplicación de una eximente completa del art. 20.1 CP no puede refundirse a las penas. El único argumento que se podría utilizar es que aún siendo consecuencias jurídicas de diferente naturaleza, tienen en común la privación de libertad. De todas formas este es un tema que exige profundización técnica que no es posible desarrollar en esta breve entrevista.
Nos podrías decir en qué momento se puede utilizar un permiso y una salida terapéutica? ¿Qué significan ambos conceptos en el tratamiento penitenciario?
La salida terapéutica es una medida más específica de tratamiento; tiene como objetivo la realización de un tratamiento específico en una institución extrapenitenciaria. El permiso de salida, aunque también está destinado a la preparación de la vida en libertad, tiene objetivos más genéricos: retomar los vínculos familiares y de amistad, buscar trabajo …
Las medidas de seguridad están vigentes mientras exista peligrosidad criminal, ¿Qué sería necesario para que se extinga dicho elemento? ¿Cómo puede demostrar el interno que ya no es peligroso criminalmente?
La única forma de demostrarlo es con informes médicos. Y, éstos, aparecen, después de un tratamiento específico. Por ello, si hay ausencia de medios institucionales de tratamiento, las posibilidades de modificación o extinción de medidas de seguridad disminuyen.
En un Centro Psiquiátrico penitenciario ¿Qué actividades de todo tipo, psicológicas, psiquiátricas y de formación, serían necesarias para ser efectivo el cumplimiento de la medida de seguridad?
Esta pregunta se puede contestar mejor por las personas que estáis cumpliendo condena. ¿Qué actividades necesito para evitar que la cárcel vaya destruyendo mis posibilidades creativas, afectivas, relacionales?... contestando a esta cuestión se da respuesta a la pregunta. Creo que desde dentro es desde donde se puede contestar.
La circular 2/2005 (Aprobada por Mercedes Gallizo) cambia el criterio de la circular 9/2003 (en el supuesto en que el penado cumpla una condena de más de cinco años o varias sumadas aritméticamente o refundidas excedan de esta duración) asumiendo las decisiones jurisprudenciales de modo que para que resulte aplicable es necesario que el penado esté condenado a una pena de más de cinco años. Si son varias penas, pero ninguna supera esta cifra, aunque el resultado aritmético o acumulado sí, no se aplica este precepto. Dado que la Generalitat tiene transferidas las competencias de Justicia no aplica la instrucción 2/2005 ni se atiene a la jurisprudencia ¿Qué se puede hacer para que sea extensiva a los presos de Catalunya?
Si la Generalitat no aplica esta jurisprudencia debe ser aplicada por los Jueces de Vigilancia y las Audiencias Provinciales. Es unánime considerar que la pena de cinco años tiene que ser única y no la suma aritmética de varias inferiores.
Si un interno tiene varias condenas refundidas o no, ¿Cabe la posibilidad de que prescriban algunas de las condenas por no cumplimiento de dicha condena? ¿Qué pasos hay que seguir para que se anule dicha pena por prescripción?
Esta es una opción larga de de explicar para este formato de entrevista. Yo mantengo que sí, aunque mis interpretaciones de las leyes penales son, en ocasiones como ésta, cuestionables. La explicación teórica de la posibilidad de la prescripción de las penas cuando no se han cumplido unas por estarse cumpliendo otras más graves la describo en la ultima edición del manual de ejecución.
En las prisiones catalanas se obliga a realizar a internos con delitos violentos el programa DEVI. Si alguien está acusado de “retención ilegal”? ¿Se le puede obligar a realizar dicho programa? Si le obligan a realizarlo y se niega ¿Qué consecuencias puede tener?
El tratamiento es voluntario y la negación a realizar una actividad, legalmente no puede tener consecuencias. Pero, de hecho, para la concesión de permisos y otros beneficios que supongan una excarcelación se valora la participación en algunas actividades específicas. Por ello, creo que es importante, muy importante. Y, además, siempre hay algo que aprender sobre uno mismo, siempre. Esta puede ser una oportunidad.
En casos de solicitar la triple de la mayor de las condenas, puede suceder que algunas de las causas quede fuera de ese cómputo, ¿tenemos alguna forma de incluir dichas sentencias excluidas para que no queden colgadas de la triple? ¿Cabría la posibilidad que en su defecto prescribiesen las condenas no incluidas por no cumplirlas en el plazo reglamentario?
La respuesta a esta cuestión exige conocer con exactitud si la limitación de penas al triple de la más grave fue realizada correctamente. Si fue así, ya no pueden incluirse. Puede prescribir, según mi opinión, pero creo que ésta es minoritaria y los jueces no la mantienen. Pero hay que intentarlo.
Nos consta que estás muy en contacto con personas relevantes del sistema penal español, jueces, fiscales, vocales del Consejo General, etc. ¿Entiendes que debería haber una reforma general para descongestionar las prisiones?, ¿Se podrían aplicar beneficios en un futuro para reducción de condenas?, ¿Tienes constancia de que se esté estudiando al menos?
Lamentablemente, como dije en una contestación anterior, poco se puede esperar de futuras reformas penales. No existe conciencia social del problema de las personas privadas de libertad; es más, se ve como solución a los conflictos sociales. Nos queda seguir denunciando esta situación; explicando que la cárcel no es solución a los problemas; y si en ocasiones tiene que aplicarse, debería hacer por el menos tiempo posible. La razón, la humanidad y el sentido común que sólo aparecería si algún ser querido estuviera encerrado, nos llevaría a afirmar que la cárcel, es un mal, evitable, en muchas ocasiones.
Un día de enero entramos en el corazón del “desierto de los desiertos”, el Teneré, misión: recuperar un vehículo que tuvo una falla mecánica.
Éramos participantes del 9º Rally Paris-Alger-Dakar en el año 1987,después de una dura y larga etapa, yo y mi copiloto: Anna. llegamos al final con mucha dificultad a causa de la rotura del diferencial delantero de nuestro vehículo; la etapa comprendía desde la frontera argelina hasta Agadez (Niger) (antigua capital del pueblo nómada de los Tuareg) al llegar ya se estaba iniciando la salida de la siguiente etapa. Por lo tanto, no disponíamos de tiempo para realizar cualquier reparación que necesitase el coche, nuestro Mitsubishi sin tracción delantera no podía superar los Erg (formaciones de dunas) en condiciones aceptables para una carrera, no nos quedaba otra opción que tirar la toalla y seguir el rally fuera de carrera (Hors course), con la caravana de los vehículos de asistencia, aprovisionamiento y prensa.
Nos dirigimos a los comisarios de la carrera para comunicarles nuestro abandono, ellos nos informaron que de los tres coches de nuestro equipo que salieron de I-n-Guezzam ( Algeria ) , el de Giancarlo y el nuestro se habían presentado en el control de Agadez, del Mitsu de Claudio no se tenían noticias, estaba todavía en el desierto. Los comisarios nos dijeron que vayamos al aeropuerto, donde se encuentra el Hércules de la organización, dotado de todos los aparatos de transmisión y comunicación de televisiones, radio y organización. Ahí se reciben todas las transmisiones de helicópteros y controles de carrera sobre la situación e incidencias de los pilotos. Cada participante lleva en su vehículo, coche, moto o camión una baliza que entrega la organización en la verificación técnica que se realiza antes de la salida en Paris, la cual se debe activar obligatoriamente cuando tu vehículo no está en condiciones de llegar a un punto de asistencia, así la organización pone en marcha la operación de rescate. Activar la baliza para un piloto es un duro golpe, una derrota que nadie quiere aceptar, y busca un remedio a veces imposible, esperan que pase un camión de su equipo, que lleve la pieza necesaria para continuar. Los que no son de tu equipo ni siquiera se paran, reducen la marcha y miran que no haya heridos y si todo está bien pisan el acelerador y siguen la carrera. Pararse puede salir caro, perder minutos preciosos o peor todavía, hundirse en la arena. El piloto en problemas después de intentarlo todo y de esperar un milagro no le queda más remedio que echar mano de la baliza, quitar el precinto y con un nudo en la garganta apretar el interruptor de activación.
El aeropuerto de Agadez, en aquellos tiempos era una gran pista de tierra. Principalmente utilizado para uso militar o como línea regular nacional de aviones turbohélice del tipo Fokker. El aeropuerto consta de tan sólo un pequeño edificio, un hangar y una vieja torre de control. En la torre hay un militar con una radio, no dispone de radar ni de cristales en las ventanas. El aeropuerto no está vallado y toda la vigilancia son militares armados con el eficaz y económico AK-47. El Hércules todavía estaba allí, era el último en despegar de la flota de mas de 40 aviones que seguían el rally, el vuelo hasta el final de la siguiente etapa dura un poco más de dos horas, mientras que los primeros participantes en moto parten a la primera luz del día y llegan al final de la etapa a última hora de la tarde. Hasta el momento no se tenían noticias del Mitsubishi Nº 324 de Claudio. Nos informaron que un equipo de la organización se quedaba en el aeropuerto en espera de los camiones escoba (camiones encargados de recuperar a los pilotos que han quedado en pista), también disponían de un helicóptero para realizar las búsquedas. Decidimos con Anna quedarnos en Agadez, no podemos continuar sin tener noticias de nuestros compañeros.
Nos instalamos en casa de un italiano nativo de Roma, que desde hacía algunos años se había ido de Europa para vivir una nueva vida, había habilitado su grande casa como un hostal donde acogía a los turistas que visitaban el desierto, se había casado con una mujer Tuareg y tenían varios hijos, nos encontramos a otro italiano de Milán que se pasaba seis meses al año acompañando a los turistas que venían de su agencia de viajes de Italia. Pero de Agadez, de su historia y de su gente, ya hablaremos en otro momento.
Al día siguiente nos informan que ha nuestros amigos los había recuperado un camión escoba y que llegarían por la tarde ha Agadez. Finalmente tras una larga y ansiosa espera el camión que los transportaba, un MAN 6x6, equipado con asientos tipo rally para el transporte de personas llegó al aeropuerto, cuando los vimos bajar del camión tenían un aspecto desastroso, imaginaros, habían viajado durante dos días en el cajón del camión sin cubierta, comiendo polvo y expuestos al sol, nos contaron que todo estaba funcionando perfectamente, habían salido de un Erg de dunas y estaban ya en un gran Oued ( la huella de un rió seco de hace cientos o miles de años ), no muy lejos de los montes Greboun, que les hubiera llevado rápidamente a Iferouane, pequeño pueblo entre Agadez y Arlet. Cuando el motor se apagó sin aviso alguno, seguramente se trataría de una avería eléctrica, en los diferentes intentos de ponerlo en marcha se acabó la batería, esto no es un problema si te sucede en una carretera europea, pero en medio de un desierto la papeleta es ciertamente complicada, y que al final, el Mitsubishi Nº 324, no tuvo más remedio que activar la baliza.
Con nuestro amigo, después de que se recuperara con una ducha y un buen cous-cous, decidimos organizar la recuperación del Mitsu que ha quedado en el desierto. Primero teníamos que encontrar un camión donde cargar el auto, después de realizar distintas búsquedas, encontramos el propietario de un camión Berliet, camión que había vivido miles de travesías saharianas a las manos de un experto conductor, pero sólo teníamos la mitad de lo que necesitábamos, el segundo paso era contratar a un guía experto, nadie se adentra en el desierto sin un guía, esta es una regla impuesta por la policía y del buen hacer. Nos recomiendan un guía y vamos a encontrarnos con él, como la mayoría de la gente de aquél pueblo era alto y delgado, pero con jeans, Nike y gafas Ray-Ban, todo lo contrario de lo que se espera de un Tuareg, chilava y che-che en la cabeza, nos aseguraron de que era uno de los mejores que había. Contratamos el precio de la expedición, la negociación nos llevó bastante tiempo; sin embargo el tiempo en África es un concepto relativo, al final llegamos a un acuerdo, para nosotros no era una suma muy elevada y para ellos representaría seguramente los ingresos de todo un año. La caravana la componía, el camión Berliet con su propietario, el conductor y el guía en el interior de la cabina. Detrás en la caja, nuestro amigo Claudio, ya acostumbrado a viajar en tales condiciones, con otros cuatro Tuareg y al final Anna y yo con nuestro Mitsubishi. Nuestro vehículo preparado para Rally Raids, estaba dotado tan solo con dos asientos para el piloto y el copiloto y toda la parte trasera venia ocupada principalmente por el deposito del carburante (400 lt), ruedas de repuesto y accesorios. Último paso, dirigirse a la Comisaría de Policía para registrar nuestra partida, tenemos que dar todos los datos de los participantes, los vehículos, el itinerario y la fecha aproximada de regreso y con todo esto se esperaba que si no volveremos nos vendrían a buscar. Finalmente partimos, pero antes hacemos una parada al mercado para aprovisionarnos de víveres, leña y una cabra viva, la cual sacrificada formará parte de la comida.
El Mitsu de Claudio se encontraba en un punto señalado, sólo en las coordenadas aproximadas de un mapa geográfico específico, en aquellos tiempos el GPS era un instrumento que no se conocía, para orientarnos, utilizábamos brújulas náuticas o aeronáuticas. Recuerdo una noche que estábamos entorno al fuego tomando el típico te verde caliente. El guía nos contó como era su forma de orientarse en el desierto, no utilizaba ningún tipo de instrumento, sólo el sol, las estrellas, los vientos y el tipo de formación de las dunas eran sus principales referencias, con la cuenta de los kms recorridos desde la salida de la etapa; de la descripción aproximada del lugar donde se paró el vehículo y el punto que marcó en la carta, el guía con su experiencia y su instinto confiaba llegar en dos o tres días como máximo.
La noche en África llega de improviso, cuando el sol empezaba a descender detrás de las dunas nos parábamos para acampar, inmediatamente; los Tuareg que viajaban en el cajón del camión preparaban el fuego, uno de ellos preparaba la masa del pan y la metía en un agujero junto al fuego, el fuerte calor de las brasas para nuestra sorpresa hacía nacer un pan de la arena de un sabor delicioso, la cabra, la primera noche ya perdió la cabeza. Claudio se puso un poco triste porque le cogió cariño al ser una compañera de viaje. Con la cabeza prepararon una sopa y le quitaron toda la piel (la piel de cabra se seca al sol para fabricar la Ghirba, que es la tradicional cantimplora Tuareg), y la colgaron al cajón del camión desde donde cada día nos administrábamos la carne que necesitábamos para la jornada, por la noche nosotros dormíamos en tienda de campaña y en saco de montaña, ellos dormían en una alfombra y con mantas cerca del fuego, como dice la gente de allí, dormir a la “ Belle Etoile “. Las noches en África son algo que te cae encima sin previo aviso, que te llegan al alma y no te dejan para el resto de tu vida. El cielo limpio de contaminación muestra toda su auténtica belleza, las estrellas y las constelaciones casi están al alcance de la mano, en la solitud de aquel inmenso desierto la insignificancia del ser humano frente a la naturaleza aparece aún más evidente, finalmente con tus ojos llenos de maravilla, entrar en el sueño y los sueños devienen fábulas y no pesadillas.
Las jornadas pasaban al ritmo de las paradas, los rezos y sobretodo de los frecuentes hundimientos del camión en la arena, en este caso entraban en acción los Tuareg del remolque con las planchas de uso militar y las palas para evitar fatigar la mecánica del viejo Berliet, lo ayudaban a salir de aquellas trampas arenosas, tal como pronosticó el guía. En la mañana del tercer día vimos el coche abandonado cerca de un mar de dunas, intacto como si estuviese esperando, estábamos incrédulos y al mismo tiempo felices. Cargarla al camión nos llevó casi todo el día, hicimos un gran agujero en la arena para bajar la altura del camión y utilizamos las planchas para subir el coche y otra vez más estuvimos contentos de disponer de muchos brazos para cargarlo, finalmente terminada la operación, ya estaba descendiendo el sol por detrás de las dunas, por tanto decidimos acampar esperando a la mañana siguiente, y otra vez nos aprovechamos de la cabra, el te y el pan. El viaje de vuelta fue más difícil, el camión, ya lento, lo era todavía más con la carga, en el constante pasar entre arena y roca parecía que de un momento a otro te dejaras el alma en el viaje, a nosotros nos tranquilizaba ver que a los Tuareg no les preocupaba demasiado, el rugir del motor, los lamentos y los gritos de los órganos de transmisión que tanto nos preocupaba eran música para los oídos Tuareg, cada vez que el camión se encontraba en dificultad el propietario rezaba hacia la Meca, rogando ayuda al profeta y casi para gratificarlo por su devoción, otra vez el camión salía indemne de la situación.
En la enésima parada pudimos visitar una de las tantas cuevas que se podían encontrar no muy lejos de Iferouane, en la zona rocosa vecina del monte Tangak (1986 m), cerca había un Oued que antiguamente su rivera disponía de vegetación abundante y en la que habitaron tribus prehistóricas, en el interior de las cuevas las pinturas mostraban a una región verde y rica en animales, estaban representadas escenas de caza, un museo al aire libre que te trasladaba a otros tiempos, al encuentro de nuestros antepasados, buscando un poco por la arena, era fácil encontrar puntas de flechas o piedras trabajadas para el corte, encontrarlas y cogerlas daba la sensación de ser los primeros en visitar aquel lugar. El guía nos contó que toda aquella zona estaba llena de aquellos restos, nos contó que a pocos km se podía encontrar un cementerio de elefantes fosilizados de la época de los dinosaurios. Por los alrededores se pueden encontrar agujeros compuestos de una arena que la gente llama fesch-fesch y parece polvos talco, se trata de un material orgánico, una mezcla de restos de plantas y huesos, hay que ir con cuidado porque caer dentro de uno de estos agujeros costaría horas y horas para salir. Estábamos próximos al final del viaje, después de haber pasado una noche con una temperatura entorno a los 0ºC (en los meses de invierno en esta zona se rozan los 30º a 35ºC y cuando cae la noche descienden hasta por debajo de los 0ºC), esa mañana el Berliet no quería saber nada de ponerse en marcha, después de varios intentos la batería no daba la fuerza necesaria para seguir intentándolo, yo propuse conectar la batería de mi coche a la del Berliet para darle una ayuda, pero el guía me lo impidió, su razonamiento era lógico, si el camión no podía encender su motor, yo podía salir para pedir ayuda y en el caso de que mi batería se descargara, estaríamos en medio del desierto sin recursos.
Otra vez los Tuareg nos dieron una lección de mecánica, primero encendieron fuego y después colocaron las brasas debajo del motor para calentarlo y conseguir hacer más fluido el aceite del motor, lo mismo hicieron con las baterías que increíblemente recuperaron fuerzas, terminada esta operación nos quedamos sorprendidos al escuchar en el segundo intento el rugido del viejo motor, del escape salió un humo negro por la acumulación del carburante en los cilindros de los intentos anteriores, después de unas vueltas del motor su sonido volvió al ritmo normal, nos pusimos contentos e inmediatamente el propietario del camión se puso a rezar para agradecerle la ayuda al profeta.
Llegamos sanos y salvos a Agadez, con algo más en el cúmulo de nuestra experiencia, con el saber de haber vivido una semana llena de sensaciones, el espectáculo de la naturaleza se mantiene tal cual con el pasar de los años, la amistad preciosa de nuestros compañeros de viaje de la cual hemos aprendido el conocimiento del ser y no el del poseer, al final una lección de vida que quedará en nuestro interior para el resto de nuestros días.
Hace un año cuando llegue aquí al Centro Penitenciario Quatre Camins me ubicaron en el MR3, después de tres semanas infinitas de patio y un millón de cafés y cigarrillos, aburrido de escribir instancias solicitando que me facilitaran entrar en alguna actividad “ya me daba igual cual” y seguramente por mi poca fortuna, la de ingresar a finales de las vacaciones de verano, periodo en el que la mayoría de actividades educativas del Centro estaban por empezar, y una baja por maternidad en la que se encontraba nuestra eficiente encargada de biblioteca Central (lugar donde puedes acudir, para escapar de la tediosa y monótona rutina del patio)
Pues bien, ese era el paisaje para un recién llegado cuando llega a mis oídos que el Aula de Autoformación no está de vacaciones, (bendita melodía que me sacaría horas de patio). En la proyección de una película que se organizó en el Área Educacional, conseguí hablar con la responsable y sus palabras fueron “hazme una instancia” si quieres venir, aunque sea para PAPIROFLEXIA. Puesto que ese fue el primer libro que escogí, para mandarle figuritas de papel a mi hija de seis añitos.
Ya en esos días se podía estudiar UNED, leer, escribir, usar uno de los dos ordenadores disponibles y se empezó a fraguar lo de estudiar para sacarse el carnet de conducir. Se podían hacer muchas cosas y variadas. La responsable siempre ha estado presta a colaborar y facilitarte las cosas.
El Aula de Autoformación era pequeña (cuatro pupitres, una mesa de despacho, dos ordenadores antiguos y una pizarra) casi siempre estaba llena, actualmente la han cambiado a otra de mayores dimensiones y se han mejorado y multiplicado los ordenadores , ahora disponemos de ocho unidades, mas el del responsable, las actividades se han oficializado y organizado, entre otras se puede hacer: Autoescuela, UNED, Escritura, Preacceso, Acceso, Alfabetización, Informática, Matemáticas, Lectura, Revista, Léxico, Prensa o Papiroflexia.
Hay una responsable más y dos ordenanzas, también hay tres colaboradores esporádicos con los que se puede contar de forma que no paran mañana o tarde y se imparten más estudios o se refuerzan los de la escuela. Siempre hay un lugar para quien quiere aprovechar el tiempo “dentro de unas reglas”.
Sin duda ha evolucionado de forma sustancial, se ha convertido en el lugar de apoyo imprescindible para los asiduos al Aula Educacional y sin duda la clave es la personalidad de las responsables del Aula de Autoformación quienes han dado respuesta a una necesidad.
No es extraño compartir mesa con un compañero que hace un escrito para recurrir un permiso, quien hace un bonito dibujo a su novia o escribe una carta para la familia, todo esto además de los profesores que de forma individual o colectiva ayudan a los alumnos de la escuela, al mismo tiempo los ordenadores ocupados por los estudiantes de autoescuela, todo esto en armonía y sin demasiadas complicaciones.
Si bien mi opinión no es imparcial y seguramente existen carencias y problemas que yo no he sabido ver y alguien habrá que no esté de acuerdo conmigo, lo cual respeto, pero oigo los comentarios generales de los internos que usan el Aula y no son en absoluto desfavorables, cada uno por un motivo diferente o un interés particular, todos ellos forman parte del heterogéneo grupo de usuarios que agradecen esa porción de tiempo que nos ofrece el lugar.
Así que no puedo dejar de agradecer que haya sido mi pasaporte de salida de un patio que me asfixiaba y comienzo de una buena etapa repleta de actividades las cuales me ayudan a evadirme de la situación que me ha tocado pasar.
Como decía mi abuelo “no se mide a una persona por las veces que se cae, si no por las que es capaz de levantarse y continuar.
por Jordi Jiménez Aragón Foto:subcomandanta cc flickr
Con frecuencia leemos o escuchamos que la sociedad occidental actual es hereditaria de la antiguas culturas griega y romana. Es cierto. Tanto en lo bueno como en lo malo. Sin menospreciar tantos y tan variados valores positivos, permítanme en este artículo centrar mi atención en un factor en concreto. La sociedad griega clásica nos dio, junto con multitud de otras cosas, el concepto de religión de estado, esto es, identificación entre religión y forma política. Los romanos, herederos de los griegos de un modo mucho más directo que nosotros, pragmatizaron la religión de estado, integrando, o cuando menos tolerando y respetando, en el panteón romano a los dioses de los distintos territorios que se iban integrando en el imperio. Hasta que llegó el cristianismo. Ahí cambio el status quo religioso. Primero desde la clandestinidad y más tarde, con el tiempo, desde una posición de tolerancia, el cristianismo llegó a ser la única religión oficial del imperio romano, recuperando el antiguo concepto griego de la religión de estado, llevándolo a extremos hasta entonces desconocidos. Se pasó de la religión de estado a la intolerancia religiosa. Pero la identificación entre religión y forma política y social llevó la intolerancia religiosa a nuevas cotas. Se pasó de la intolerancia religiosa a la intolerancia pura y llana. Todo lo que no se integrara en el esquema que la sociedad tildaba como “normal” pasó a ser malo, indeseable, incluso demoníaco. Cuantas veces se ha culpado al diablo de los males de la humanidad…
Cuando la humanidad apenas era una ligera sombra de sí misma, los “locos” no existían. No podían. Nacían, pero no prosperaban. Los animales depredadores siempre escogen sus presas entre los individuos viejos, débiles o enfermos. Los australopitecus, homos erectus, etc., hasta llegar a los primeros ejemplares de homo sapiens, que demostraran un comportamiento que hoy pudiéramos calificar como de “locura” eran presa fácil de las fieras salvajes. Por tanto no prosperaban, y dudo que se reprodujeran con éxito.
El avance de la humanidad a lo largo de los siglos y milenios posibilitó la aparición de los locos. Primero fue el paso del nomadismo a la civilización, con la aparición de la agricultura, que permitió el mantenimiento de poblaciones superiores. Estadísticamente, el incremento de población abrió la puerta a la aparición de nuevos comportamientos. Pero incluso en aquellos remotos tiempos, en los que los grupos humanos tenían relativamente poco contacto entre ellos, a causa de la dificultad en las comunicaciones de todo tipo (medios, distancia, lengua, etc.), los individuos que mostraran comportamientos singulares, los locos, para entendernos, no eran repudiados. Eran individuos “tocados” por la divinidad. En muchos lugares y culturas, eran el vínculo entre el dios y la tribu, y con frecuencia ocupaban lugares destacados en la sociedad, en forma de chamanes, brujos, guías o asesores. Su comportamiento errático en relación con el del resto del grupo era, por todo ello, tolerado y aceptado, incluso a veces bienvenido.
Ese estado de cosas, que más o menos se mantuvo a lo largo de extensos períodos de tiempo, sufrió un severo golpe con la religión de estado, y más tarde con la intolerancia religiosa propia de las primeras épocas del cristianismo. A partir de entonces, el distinto, el diferente, ya no estaba tocado por Dios, sino por el diablo. La palabra hereje, que hasta entonces sólo era sinónimo de distinto, adquirió nuevos matices, mucho más negativos y terribles. Aparecieron los endemoniados y las brujas, y multitud de locos fueron eliminados, exiliados o encerrados. Y así durante largos siglos.
Pero el paso del tiempo tiene algunos curiosos efectos. Algunas cosas empeoran, y otras mejoran, aunque algunas no a la velocidad deseable. Pero bueno, lo importante, como dijo algún poeta, no es llegar, sino empezar a caminar. La humanidad inició un lento proceso en el que se pretendía llegar a adquirir conciencia de sí misma de forma independiente a todo sentimiento religioso. No tanto por pretender desprestigiar o abandonar el hecho religioso como por ofrecer una alternativa válida para personas de toda religión. En ese camino se concibió como bueno y deseable universalizar la educación, y a través de ella, permitir que nos conozcamos mejor a nosotros mismos, poniendo al alcance de todo ser humano (y no sólo, como hasta entonces, de unos pocos) los máximos conocimientos disponibles.
Así como la luz es enemiga de la oscuridad, la sabiduría y la cultura son enemigas de la ignorancia y la superstición. El conocimiento poco a poco generalizado nos permitió a todos, como seres humanos, mirar con otros ojos cosas que hasta entonces eran incontestables. Llegó un momento en el que creer no era suficiente. Además teníamos que saber. De todo y sobre todo, sin descartar nada. La humanidad investigó el mundo que le rodeaba y por último, en un proceso todavía inacabado, investigó sobre el interior del ser humano.
Gracias al (poco) conocimiento adquirido hemos descubierto que los locos no son tales, y mucho menos herejes, endemoniados o brujos. Ahora algunos son enfermos y otros, ni siquiera eso. Hemos ido entendiendo las enfermedades mentales y hemos sido capaces de ofrecer tratamientos que aunque no siempre puedan curar, por lo menos sí pueden ofrecer alternativas válidas para los enfermos mentales, para que puedan hacer vidas normales o casi normales. Hemos ido entendiendo las discapacidades mentales y en algunos casos, incluso sus causas genéticas. Ahora no tildamos a los discapacitados como castigos divinos. Al contrario, multitud de padres de discapacitados mentales califican a sus hijos como una “bendición” que han recibido. Hemos ido entendiendo que la depresión y el estrés son frecuentemente consecuencia de un modo de vida (este sí) de locos, en el que la sociedad nos impone metas casi imposibles de alcanzar.
La cultura, la educación y el conocimiento adquirido nos permite hoy en día ser más tolerantes con aquellas personas a las que ya no podemos calificar de “locas”, sino sólo como personas con enfermedad mental o con discapacidad mental, según los casos. Pero que podamos ser hoy más tolerantes que ayer no significa que todas las personas supuestamente “normales” sean también tolerantes. Todavía podemos escuchar que palabras como “subnormal” o “mongolo” (vulgarización de mongólico, para quien no lo sepa) son utilizadas como insulto. Parece como si las personas que insultan con tales palabras pudieran pensar que el discapacitado mental fuera culpable de su discapacidad. Ello no es así jamás, pero sin embargo quien insulta con esos adjetivos sí que es siempre culpable por su utilización. Tengo un primo hermano que tiene un moderado síndrome de Down, es decir, no afectado de forma severa. Ninguno de mis otros primos es más afectuoso que él, ni está mejor dispuesto a cualquier cosa que se le pida u ofrezca. Insultar es siempre algo triste, feo, que no debería hacerse nunca, ni siquiera a las personas con quienes estamos en desacuerdo. Pero digo yo que, puestos a insultar, me parece mucho peor insulto llamar a alguien intolerante o inculto (cualidades contra las que el esfuerzo personal de cada uno sí puede mejorar mucho las cosas) que no con términos que describen situaciones contra las cuales las personas afectadas no pueden hacer nada, por haberlas recibido así.
Me sumo a toda iniciativa que tienda a integrar a los discapacitados mentales en la sociedad, o a mitigar los males que puedan ser mitigados de aquellas personas que los sufran. Lo hago por convicción, por humanidad, e incluso por egoísmo, no sea que mañana sea yo otro afectado por algún tipo de discapacidad mental. Porque, vamos a ver: ¿les gustaría a ustedes ser tratados como todavía en muchos lugares y por parte de muchas personas se trata a los discapacitados mentales? ¿Verdad que no? El modo en que la sociedad en conjunto cuida de sus elementos más débiles o más necesitados de protección dice mucho sobre el grado de humanidad y respeto de esa sociedad. Hasta hace no demasiado tiempo, los locos eran encerrados de por vida, e incluso se silenciaba su existencia por parte de los propios familiares. Sentían vergüenza. Hoy debería ser vergüenza general no hacer todo lo posible para que todos podamos convivir con respeto, libertad e igualdad de oportunidades. Es más, estoy por pensar que, de no hacerlo, sí que tendremos a quien calificar de “locos”.
No sé ni cómo empezar, ja ja... Ayer fue el día más frío del año, o mentira, que no hacía tanto frío; y salimos de programada.Salimos sobre las 11 de la mañana directos hasta Gualba, lo primero fue un café en un bar de pueblo, había mesas pero era pequeño, era de fumadores y tenía un pequeño escenario.
A mi educadora no se le ocurrió otra cosa que llevarnos al Montseny, a plena montaña, andamoskilómetros cuesta arriba y otros tantos cuesta abajo. Subiendo por la montaña empezamos a echarnos fotos y más fotos, comimos madroños, vimos un lago y jabalíes, conté hasta 15 de distintos tamaños, les echamos bellotas y más fotos.
Bajando, teníamos el lago al lado, a veces se terminaba el camino, había setas. Al final ya tarde nos fuimos al pueblo a comer a un restaurante:Yo comí un potaje, tenía de tó, jamón en trozos, fideos y garbanzos, acelgas caliente. Era espeso y de muy buen sabor. De segundo me pedí cerdo o jabalí con patatas fritas a la plancha y una lata de fanta. De postre un flan casero, muy rico estaba en el plato, boca abajo. Pedí la cuenta, por mí que pagamos 11.100 euros, yo dije fua! Qué caro. La enfermera dijo que no era ese el precio y que tranquilo que era más barato. El Molina, un compañero pagó la cuenta con dinero del administrador.
Otros comieron macarrones, trinxat de cerdanya , bacalao y albóndigas... para todos los gustos.
Para la vuelta, en furgoneta, quisimos ver eso de las fotos que habló la educadora; una exposición,nos metimos en un eso de coches, un párquing. Aparcar… no cabía la furgoneta, nos costó mucho salir de allí, la mujer que cobraba se mosqueó un montón o ya estaba enfadada antes de que entráramos. Los compañeros estaban cansados de tanta vuelta por la montaña y la comida que nos pegamos y decidimos ir para el Centro.
Yo estoy en psiquiatría por que tengo esquizofrenia, una enfermedad que se coge para algunos de naciemiento y otros con la droga. Tengo que estar tomando la medicación y pinchándome clopixol cada 15 días. Oía que iban a dar indultos, mi padre estaba preso, oía voces que hablaban de mí y querían ligue... yo hablaba internamente. En las paredes había letras rojas sobre los chavales y las chavalas; las letras rojas para mí eran peligro y las ruedas de los coches a mí me parecían la paz. Entonces no me dejaba descansar no podía dormir de noche todo el día con la TV puesta, hablando con ella. Estaba contento entonces. Ahora también. Estaba muy cansao.
La primera vez que salí era por verano o primavera, llevaba cumpliendo unos cuatro años y al pisar la calle pensé, no sé que pensé, recuerdo la furgoneta y el super al que fuimos a comprar, con dos carros, había cosas baratas y yo escogía entre lo mejor. Cocinamos y comimos como reyes. Me da pereza estar encerrado, a veces siento que no está bien que mi gente me echara la culpa, termino en dos años, iré a casa de mi padre, olvidando el pasado y empezando de nuevo.
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